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L’église de Temanaa

Rafah Jouéjati 
p. 235-258

Résumés

Les mosaïques de Temanaa appartenaient vraisemblablement à une petite église de paroisse dont l’aménagement s’apparente aux églises de l’Apamène de la seconde moitié du ve s. Orientée, la basilique à trois nefs devait comporter une abside semi-circulaire saillante à l’est et un narthex (intérieur ou extérieur) à l’ouest. Le pavement est décoré selon un programme iconographique qui rappelle les principes de cosmographie chrétienne selon lesquels l’Église est à l’image du Cosmos, avec Jérusalem au centre de la Terre. L’église de Temanaa, dont la mosaïque abrite en son centre une représentation du Saint-Sépulcre, s’associerait symboliquement aux églises des centres de pèlerinage voisins : Apamée, connue pour sa richesse en reliques, et Huarté, renommée pour son Michaëlion, qui figurent dans la liste des Lieux saints sur la route des pèlerins.

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Texte intégral

Le site 1

  • 1 Localisation : Carte du Levant au 1/50000, NI-37-XIX-4a : « Mouqa ». Lat. : 35°27’44” N ; long. : 3 (...)

1Située à mi-chemin entre les villes   modernes de Hama et de Maarret en-Noman (Epiphania et Arra de l’Antiquité), Temanaa se trouve à une vingtaine de kilomètres au nord de Tayyibet el-Imam et à une vingtaine de kilomètres à l’est de Huarté : sa localisation la place au cœur de l’Apamène de l’Antiquité.

  • 2 Lassus 1935, p. 102.
  • 3 Lassus 1935, fig. 110.

2Temanaa est une bourgade moderne de la Syrie du Nord, d’aspect modeste, sans grand intérêt, que Jean Lassus avait visitée dans les années trente. Dans le relevé des monuments conservés de la région au nord-ouest de Hama, il notait que Tell Temanya était « un très gros village en cônes, […] construit au sommet d’une ondulation de terrain, et visible de très loin » 2. Malgré l’absence de ruines visibles, il avait repéré une porte en basalte ornée de six panneaux décorés et un grand linteau gravé de grandes feuilles stylisées 3. On retiendra de cette notice la présence de vestiges sculptés que l’archéologue jugea de style original, comme on notera que Temanaa était situé sur un tell, c’est-à-dire à une altitude relativement élevée.

Circonstances de la découverte

3C’est en 1990 que l’on mit au jour à Temanaa, dans le sous-sol d’une maison, un pavement mosaïqué. Lors de la fouille de sauvetage, on découpa le pavement, hélas sans le documenter, pour le transporter vers les ateliers du musée de Maarret en-Noman, en vue de le restaurer. Les fragments furent déposés par la suite dans une des galeries du musée. On ne trouve, à notre connaissance, aucun document qui livre des données précises sur les conditions de la fouille de sauvetage, ni sur l’état de la mosaïque in situ (dimensions au sol, état de préservation de ses différentes parties, relevé, plan de la découpe, croquis, voire photos), sans parler d’autres vestiges archéologiques (tels que pièces de monnaie ou tessons) qui auraient pu livrer de précieuses indications sur le contexte archéologique ou la datation des mosaïques.

Les mosaïques de Temanaa conservées au Musée

4Les mosaïques de Temanaa (fig. 1) sont exposées au musée en trois groupes, au sol au fond de la galerie et accrochés à deux de ses parois :

  • Un vaste panneau quadrangulaire disposé au sol (800 x 781 cm) consistant en mosaïques géométriques, sur les côtés et à l’ouest, et une mosaïque figurée au centre (fig. 3), encadrée d’un méandre de svastikas à décor nilotique ;

  • Un panneau en trois registres, actuellement accroché au fond de la galerie, encadré d’une bordure homogène (fig. 2), la partie inférieure (305 x 97 cm) comporte deux animaux affrontés, la partie médiane (120 x 70 cm) représente deux paons de part et d’autre de l’autel, la partie supérieure culminant dans une abside (base 390 cm, L. : 147 cm) comportant deux faisans autour d’un canthare ;

  • Quatre tapis de mosaïque géométrique, sensiblement de même largeur (de 192 à 210 cm).

Figure 1.

Figure 1.

Temanaa : restitution d’ensemble du pavement de l’église

© R. Jouéjati

Figure 2.

Figure 2.

Panneau du chœur

© R. Jouéjati

Figure 3.

Figure 3.

Panneau central de la mosaïque de la nef

© R. Jouéjati

5Tous ces panneaux sont réalisés avec une densité de pose de 11 cubes/dm2.

Les compositions linéaires

Octogones irréguliers et carrés adjacents déterminant des trapèzes 4 (fig. 4)

  • 4 Balmelle 1985, pl. 27.

6Ce décor se situe aux deux extrémités du grand panneau central.

Octogones irréguliers et carrés adjacents

© R. Jouéjati

7Tracée par un filet noir, la ligne d’octogones irréguliers est dessinée sur un fond rouge. Les octogones sont dentelés blanc-jaune sable, chargés d’un carré dentelé rouge-rose saumon inscrivant un carré gris, au trait ; le centre des octogones est marqué d’un cube noir. Juxtaposés aux octogones par leur petit côté, des carrés, alternativement gris et rouges, portent en leur milieu un petit ornement noir. Dim. : 45 cm de largeur.

Bande monochrome

8La ligne d’octogones irréguliers et de carrés adjacents est reliée au méandre de svastikas par une bande de raccord blanche. Dim. : 10,5 cm de largeur.

Le méandre de svastikas 5 (fig. 5)

  • 5 Balmelle 1985, pl. 39c.

9Il court autour du panneau central. Dim. : 65 cm de largeur.

Figure 5.

Figure 5.

Méandres de svastikas

© R. Jouéjati

10C’est un méandre de svastikas à retour simple et rectangles avec un carré aux quatre coins du tableau, méandre en tresse à deux brins sur fond noir, raccordée à un câble à bords droits (fig. 5a).

Figure 5a.

Figure 5a.

Angle sud-ouest de la mosaïque de la nef

R. Jouéjati

11Le méandre de svastikas inscrit deux tableautins figurés rectangulaires sur les longs côtés du tableau, un seul sur les petits côtés. Les retours du méandre portent un carré dessinant d’une ligne noire un carré emboîté dans une bordure rouge à double filet médian jaune, le carré chargé d’un carré dentelé noir et gris sur fond blanc. Seuls les retours sud-ouest et nord-est sont intacts. La tresse est dessinée à plat sur un fond noir, un brin dans le dégradé rouge, l’autre dans le dégradé gris. Les bords droits du câble sur la pointe sont rouge-rose saumon et gris-jaune sable, le milieu est blanc. Une chaîne de deux nœuds relie les retours du méandre.

Guillochis polychrome 6 (fig. 6)

  • 6 Balmelle 1985, pl. 74h.

12Situé autour de l’emblema principal du panneau à bord arrondi.

Figure 6.

Figure 6.

Guillochis lâche à âme droite et œillets

© R. Jouéjati

13Dim. : 27 cm de largeur. C’est un guillochis lâche à âme droite et œillets. Sur fond noir, les maillons sont alternativement gris et rouges, l’intérieur rouge-rose saumon/blanc. Les œillets sont blancs.

Une ligne en dents de scie dentelées

14Rouge sur fond jaune sable et blanc, elle encadre le tableau au taureau. Dim. : 13 cm de largeur.

Ligne de paires tangentes de lotus tournoyants tête-bêche adjacents, déterminant des cercles 7 (fig. 7)

  • 7 Balmelle 1985, pl. 62f.

15Ce motif se déploie autour de l’emblema situé dans la partie arrondie du panneau.

Figure 7.

Figure 7.

Emblema de la partie arrondie de la mosaïque du chœur et ligne de paires tangentes de lotus tournoyants

© R. Jouéjati

16Dim. : 30 cm de largeur, doublé d’un bandeau blanc de 6 cm. Les lotus tournoyants sont dessinés sur un fond noir qui fait bien ressortir les deux dégradés des calices : rouge brique-rose saumon-beige et beige-rouge brique-rose saumon. Les cercles, cernés de noir, portent les mêmes dégradés autour d’un cube central noir. Les écoinçons de cette composition hémisphérique abritent deux cercles de taille plus importante. Le dessin et le coloris sont ici particulièrement soignés.

Les compositions isotropes

Quadrillage de bandes simples selon un axe, doubles selon l’autre, en opposition de couleurs 8 (fig. 8)

  • 8 Balmelle 1985, pl. 142f.

17Ce sont les panneaux qui encadrent, sauf en haut, le grand panneau central historié.

Figure 8.

Figure 8.

Tapis du narthex à motifs géométriques

© R. Jouéjati

18Pour les deux tapis a et b qui se trouvaient de chaque côté: a) largeur cons. : 1,94 m, longueur cons. : 7,40 m ; b) largeur cons. : 1,94 m, longueur cons. : 5,00 m. Par ailleurs, quatre tapis accrochés au mur, sensiblement de même largeur (variant entre 1,92 et 2,1 m) devaient former un seul tapis continu, dont la longueur attestée (par simple addition de la longueur des quatre panneaux) est de 7,36 m. Ce quadrillage de bandes au trait détermine des carrés et des rectangles. Les carrés gris sont chargés d’un carré emboîté qui inscrit un carré plus petit, sur la pointe, rose saumon à ornement noir. Les rectangles jaune sable sont chargés de losanges dentelés rose saumon à ornement noir, alternativement dressés et couchés. Les carrés d’intersection rose saumon abritent un ornement noir.

Damier, les cases polychromes en dégradés de couleurs alternées 9 (fig. 2)

  • 9 Balmelle 1985, pl. 120a.

19La composition encadre le bas du panneau de l’abside. Dim. : largeur des côtés : 57 cm, largeur de la base : 40 cm ; longueur : 185,5 cm. Le quadrillage oblique inscrit des carrés alternativement gris-jaune sable et rose saumon-jaune sable. Les carrés sont tous marqués d’un ornement noir en leur milieu. Le tapis est délimité par une ligne noire, encore visible malgré la découpe de la mosaïque.

Semis irrégulier de boutons de rose non contigus

20Le semis blanc du panneau central est décoré de boutons de rose dessinés par une ligne noire sur fond blanc, aux corolles rouge-rose saumon et à la tige noire, disposés dans l’axe du tableau avec des demi-boutons alignés sur les bords longs.

Les compositions figurées

21Le méandre de svastikas inscrit deux tableautins figurés sur ses côtés longs, un tableautin sur ses côtés courts. Les tableautins sont rectangulaires, dessinés en noir et encadrés d’un bandeau rouge à l’intérieur jaune/blanc/jaune. Sur un fond blanc, les tableautins se composent de scènes nilotiques « minimales » : oiseaux (ou poissons) affrontés de part et d’autre d’un décor végétal stylisé.

Côté sud, tableautin sud-ouest (fig. 9)

22Deux poissons, l’un gris-brun et blanc, l’autre rouge-rose saumon et blanc, se font face de part et d’autre d’une fleur stylisée, au calice brun-rose saumon et blanc sur une tige noire.

Figure 9.

Figure 9.

Côté sud, tableautin sud-ouest : les poissons

© R. Jouéjati

Côté sud, tableautin sud-est (fig. 10)

23Deux canards se font face de part et d’autre d’un plant insolite. À gauche, le canard noir et brun a le bec, le corps et les pattes orange-brun, le dos beige clair et rose saumon. À droite, le canard est mutilé, il n’en reste que la tête en noir et brun au bec orange. Le plant est dessiné par des tesselles noires/beiges/jaunes.

Figure 10.

Figure 10.

Côté sud, tableautin sud-est : les canards

© R. Jouéjati

Côté est (fig. 10a)

24Deux gallinacées, dessinés en noir foncé, se font face de part et d’autre d’un plant à tige double. Les oiseaux ont la tête et le jabot rose saumon sur un cou gris. Le corps est rose saumon ; le contour du ventre est clairsemé de noir. Les pattes sont gris clair.

Figure 10a.

Figure 10a.

Côté est : les gallinacés

© R. Jouéjati

Côté nord, tableau nord-est (fig. 10b)

25Deux palmipèdes sont affrontés de part et d’autre d’une fleur. Les oiseaux sont gris, bec, caroncule et pattes rose saumon : l’oiseau de gauche, bas et dodu sur pattes courtes, l’oiseau de droite plus étiré, plus volumineux aussi. De dessin schématique, la fleur est composée d’une tige noire portant une corolle ouverte rose saumon à intérieur blanc ; un petit carré de cubes noirs sur la gauche représente sa feuille.

Figure 10b.

Figure 10b.

Côté nord, tableautin nord-est : les palmipèdes

© R. Jouéjati

Côté nord, tableau nord-ouest (fig. 10c)

26Une oie (?) grise, tachetée de cubes noirs, blancs et beiges, la tête soulignée d’une ligne rose saumon, les pattes grises, se dirige vers une plante dont seul un fragment est encore visible. Il s’agit très probablement d’une fleur de nélombo. Le reste a disparu.

Figure 10c.

Figure 10c.

Côté nord, tableautin nord-ouest : l’oie (?)

© R. Jouéjati

Côté ouest (fig. 1)

27Il ne reste du tableautin que la partie droite : le fragment de la queue et de l’aile d’un oiseau.

Tableau central (fig. 3-3a)

28Dim. : 236,5 x 510 cm. Le tableau s’articule en quatre scènes distinctes sur un semis de boutons de roses non contigus.

29Vue de l’ouest, la première scène est composée de deux moutons à grosse queue nouée de part et d’autre d’un grenadier (fig. 11 ) ; l’animal de droite est dessiné dans les tons rouges, l’animal de gauche dans les tons gris, l’arbre, gris au feuillage noir, porte des fruits rouges et rose saumon.

Figure 11.

Figure 11.

Tableau central : vue ouest

© R. Jouéjati

30Du côté est, la scène représente un édicule à coupole entre deux paons affrontés (fig.  12).

Figure 12.

Figure 12.

Tableau central : vue est

© R. Jouéjati

  • 10 Levi 1947, p. 594.

31Sur un podium gris, quatre colonnes grises, surmontées d’une arcade jaune ornementée de clous noirs, soutiennent une voûte cintrée. La coupole, dont le sommet est orné d’une calotte grise, est dessinée en un éventail de bandes grises/rouges/jaune sable de part et d’autre d’une ligne médiane grise. L’arcade forme une façade de trois baies. Du haut de la baie centrale une lanterne gris métallique, suspendue à une chaîne noire, conserve un feu allumé, rouge vif. Au-dessous se dessine une porte basse à deux battants cloutés rouges, percés de trois petites fentes. Un grillage oblique noir barre les baies latérales de part et d’autre de la porte. L’édicule est accosté de deux paons affrontés vus de profil. D’un contour noir prononcé, le paon de gauche — pour une large part endommagé — est dessiné en gris, le bec rouge et le haut du corps jaune sable, l’aile marquée d’un trait noir ; le dos, tel une carapace, est pointillé de noir 10. La majeure partie de la traîne a disparu : il n’en reste que l’extrémité, rouge aux nervures blanches. Le paon de droite a la tête, le cou et le ventre gris ; le dos est rose saumon tacheté de noir. De la traîne seuls deux ocelles dessinés en noir sur un plumage rose saumon/blanc sont conservés.

32Sur le bord sud, la troisième scène représente un bœuf à bosse prêt à attaquer un cerf de part et d’autre d’un poirier (fig.  13).

Figure 13.

Figure 13.

Tableau central : vue du sud

© R. Jouéjati

33Dessiné en gris, le bœuf baisse la tête, les yeux exorbités et le cou tendu ; son corps est massif, sans élégance. Le cerf, par contre, est rendu de manière plus harmonieuse : une paire de bois orne la tête, le cou est gracile, la poitrine bombée ; le pelage rouge est agrémenté de petites stries blanches au dos ; l’arrière-train est jaune sable-brun ; les pattes avant, jaune sable-brun sont fines et élancées, les pattes arrières, plus courtes : c’est que l’animal bondit. L’arbre, au centre de cette composition, porte des fruits rose saumon et rouges qui paraissent mûrs et pulpeux sur un feuillage noir à fond gris. Au-dessus du bœuf, on voit un coq de profil, tourné vers la gauche. Crête, tête et caroncule sont de couleur rouge, le jabot est gris strié de noir ; corps et plumage sont rouges à l’extérieur et rose saumon-jaune sable à l’intérieur ; l’aile est dessinée par une ligne noire foncée, ponctuée de part et d’autre de quelques tesselles noires. Celles-ci tachètent également le contour de la poitrine et du ventre. Les pattes sont gris clair. Le plumage, joliment rendu, se compose de quatre bandes distinctes grises et rose saumon.

34Sur le côté nord, la dernière scène met face à face une lionne et une gazelle de part et d’autre d’un pommier (fig.  14).

Figure 14.

Figure 14.

Tableau central : vue du nord

© R. Jouéjati

35La gazelle, bondissant vers la droite, regarde derrière elle. Dessinée par une ligne noire continue, elle est de couleur rose saumon rehaussé de rouge aux parties arrondies du corps (bas-ventre, torse et cuisses). Quelques traits noirs figurent le pelage au niveau de l’arrière-train et soulignent les plissures du cou et de la poitrine. La lionne s’élance vers la gauche, griffes noires dehors, regard menaçant grâce aux deux traits noirs verticaux qui encadrent l’œil, sa gueule ouverte sur quatre crocs blancs. Des stries noir-gris dessinent le cou. Le corps de la bête est uniformément brun, l’arrondi du ventre est blanc. Une longue et fine queue en S prolonge le corps de l’animal. Au-dessus de la lionne, dans le même axe que son torse, se trouve un oiseau, tête tournée vers la droite, rose saumon, brun et noir. L’arbre au feuillage touffu, issu d’un tronc massif brun, porte des fruits rouges et bruns.

Le tapis au taureau (fig. 2)

36Il s’agit de la scène centrale du tapis de l’abside. Dim. : 305 x 97 cm. Un taureau s’élance à l’encontre d’une lionne de part et d’autre d’un arbre. Le taureau est gris, la lionne rose saumon-jaune sable, les deux semblent être copiés sur le modèle des animaux dans la mosaïque centrale (voir plus haut) : nous supposons qu’il s’agit d’une réfection récente. L’arbre, endommagé, est peu visible.

Les tableaux aux paons (fig. 15)

37Il s’agit des deux panneaux se trouvant au-dessus du tapis au taureau.

Figure 15.

Figure 15.

Tableau aux paons, mosaïque du chœur

© R. Jouéjati

38Dim. : 120 x 70 cm, bordure blanche (10 cm) incluse. Le paon à droite est dessiné par une ligne noire. Avec trois aigrelettes sur la tête et un anneau jaune sable et rouge au cou, le corps de l’oiseau est gris et le dos rouge-rose saumon ; un pointillé noir orne le bas du ventre ainsi que le renflement du dos. La traîne rouge strié de blanc est garnie de trois ocelles noirs. Le paon à gauche a le corps gris et le dos rouge-rose saumon pointillé de noir. Bec et pattes sont gris, les trois aigrelettes sont noires.

Le tableau aux faisans (fig. 15)

39Il occupe l’arrondi du panneau de l’abside. Dim. : base : 390 cm, longueur : 147 cm, bordure incluse. Sur fond blanc, deux faisans rouges au cou gris, le corps ponctué de noir, l’aile dessinée d’un trait noir et striée par trois bandes grises, la queue longue et fine, se font face de part et d’autre d’une amphore dont les couleurs rouge, rose saumon et jaune sable imitent le cuivre. L’amphore a deux anses en S noires, son rebord est noir, martelé de points blancs ; l’intérieur du vase est rose saumon, sa bordure rouge.

Étude du répertoire

40Le répertoire décoratif de l’église de Temanaa offre une grande variété de motifs. Classifiés en compositions linéaires, compositions isotropes et motifs de remplissage, ils seront ci-après envisagés par rapport à leur date d’apparition et à leur extension.

Les compositions linéaires

La ligne d’octogones irréguliers et carrés adjacents

  • 11 Jouéjati 1999, non publié.
  • 12 Dulière 1974, p. 29.
  • 13 Donceel-Voûte 1988, p. 97, fig. 66 et 67.

41La ligne d’octogones irréguliers et carrés adjacents borde l’amont et l’aval du tapis central de la mosaïque de Temanaa (fig. 4). Lorsqu’elle forme des motifs de bordure, cette composition présente de très nombreuses variantes, dans lesquelles les octogones sont soit sécants, soit tangents, soit adjacents à des losanges, carrés ou rectangles 11. On rencontre cette composition au portique de la grande colonnade d’Apamée de 469 12. On la retrouve également à Huarté dans l’église de Photios de 483 13.

Le méandre de svastikas

  • 14 Donceel-Voûte 1988, p. 27, fig. 7.
  • 15 Donceel-Voûte 1988, p. 25, fig. 5.
  • 16 Balty 1984, p. 441.
  • 17 Donceel-Voûte 1988, p. 24.
  • 18 Balty 1984, p. 441.
  • 19 Ibid.
  • 20 Donceel-Voûte 1988, p. 121, fig. 83.
  • 21 Donceel-Voûte 1988, p. 131.
  • 22 Donceel-Voûte 1988, p. 131 et 126, fig. 93.

42Un méandre de svastikas encadre le tapis central de Temanaa (fig. 5). Fréquent dans les compositions de surface 14, tel qu’il est attesté dans la nef ouest de l’église-martyrion Saint-Babylas de Kaoussiyé de 387 15, le méandre de svastikas est plus souvent utilisé en motif de bordure, composé surtout d’une ligne torsadée et d’un câble à bords droits 16. Il est attesté dans trois monuments datés : l’église-martyrion Saint-Babylas de Kaoussiyé de 387 17, la synagogue d’Apamée de 391/392 18 et l’église de Khirbet Mouqa de 394/395 19. Cette composition jouit de la faveur des mosaïstes dans la décoration des bordures, à côté de motifs plus traditionnels, tels les postes, les carrés posés sur la pointe et la ligne de solides en perspective. Pour le jeu de la tresse formant chaînon de liaison, nous avons deux proches exemples : dans la mosaïque du chœur de l’église sud de Hâs de date inconnue 20 et dans la grande bordure ouest de la nef de Hir esh-Sheikh, datable stylistiquement du premier quart du ve s. 21. Et bien que certains de ses motifs apparaissent plus tard, P. Donceel-Voûte estime que la mosaïque de Hir esh-Sheikh pourrait en être un exemplaire « précoce » 22.

  • 23 Donceel-Voûte 1988, p. 103.
  • 24 Donceel-Voûte 1988, p. 121, fig. 83.
  • 25 Donceel-Voûte 1988, p. 128, fig. 93 et 102.

43Un méandre de svastikas en tresse et câble avec carrés aux angles et tableautins rectangulaires sur les côtés encadre le grand tableau central de l’église nord à Huarté de 487 23 et celui de l’église sud de Hâs, non datée 24. Il forme deux des quatre bordures aux tapis de la nef centrale à Hir esh-Sheikh, datable du premier quart du ve s. 25

Le guillochis lâche à âme droite et œillets

  • 26 Zaqzuq & Piccirillo 1999.
  • 27 Donceel-Voûte 1988, p. 65 et fig. 36.
  • 28 Donceel-Voûte 1988, p.129, fig.102.
  • 29 Kondoleon 2000, p. 8 et 114.

44Cette composition encadre la mosaïque du presbyterion de l’église de Temanaa (fig. 6). On voit le guillochis à âme droite et œillets également dans le bel ensemble de Tayyibet el-Imam 26, daté par une inscription de 441, encadrant le panneau figuré devant le sanctuaire. Il est attesté dans la bordure du collatéral nord de la Basilique A à Deir es-Sleib 27, dont l’ensemble architectural est daté de la seconde moitié du ve s. Avec cet exemple, on attribue effectivement ce motif à la seconde moitié du ve s. Il se présente comme une quatrième bordure aux tapis de la nef centrale à Hir esh-Sheikh 28. Un exemplaire tardif se retrouve dans la bordure des vignettes topographiques de la mosaïque de chasse de Megalopsychia, datée du troisième quart du ve s. 29

La ligne en dents de scie

45La ligne en dents de scie forme avec le guillochis lâche à âme droite et œillets l’encadrement de la mosaïque du presbyterion de l’église de Temanaa (fig. 2). D’origine hellénistique comme toutes les bordures telles les filets dentelés, la ligne brisée en filet double, la ligne de postes ou la ligne de chevrons, la ligne en dents de scie bicolores est très fréquemment exploitée en bordure de panneaux figurés. Les exemples abondent : à l’église des Saints-Martyrs de Tayyibet el-Imam de 441, à Huarté en 483, et à Mezra’a el-Oulia dont la mosaïque est attribuée au dernier tiers du ve s.

La ligne de paires tangentes de lotus tournoyants tête-bêche adjacents, déterminant des cercles

  • 30 Levi 1947, p. 453-455.
  • 31 Levi 1947, p. 452, fig. 174, no 16.
  • 32 Dulière 1974, p. 29.

46Cette composition encadre à Temanaa la mosaïque du chevet de l’église (fig. 15). Contemporain du semis à fleurettes, le guillochis est un motif floral dont l’origine est géométrique. D. Levi le dénomme même « pseudo-floral » 30 parce qu’il s’agit d’un ruban dont l’ondulation inscrit à chaque fois une fleur, formant ainsi une série continue de fleurs dessinées dans des directions opposées, tête-bêche. La division de la partie supérieure du calice en trois triangles de couleurs alternées entre deux lignes courbes signale bien la transformation d’un motif de schéma géométrique en un motif floral. Bien qu’à l’origine ce motif soit apparu en Occident, son expansion géographique atteste la faveur dont il a joui dans la mosaïque orientale. La variante qui inscrit un cercle entre les deux fleurs comme ici est attestée à Apamée 31. La composition de lotus tournoyants est utilisée en bordure des côtés du portique de la grande colonnade d’Apamée de 469 32.

Les compositions isotropes

47Ces compositions géométriques sont extensibles en longueur comme en largeur.

Le quadrillage de bandes

  • 33 Donceel-Voûte 1988, p. 93, fig. 61.
  • 34 Donceel-Voûte 1988, p. 180, fig. 152.

48Cette composition est utilisée à Temanaa pour le revêtement du sol des nefs latérales et du narthex (?) (fig. 8). Le quadrillage de bandes, orthogonal ou oblique, reflète une certaine permanence dans le décor des pavements. D’exécution relativement simple et économique, il représente un décor de choix pour le revêtement de grandes surfaces. Le quadrillage de bandes de carrés et rectangles est presque identique à celui dans le bas-côté sud de l’église de Photios de 483 à Huarté 33. Il est aussi présent dans le premier tapis du collatéral sud de l’église de Mezraa el-Oulia du dernier tiers du ve s. 34

Le quadrillage de bandes obliques de carrés

49Cette composition encadre la mosaïque du sanctuaire de Temanaa sur ses trois côtés (fig. 2). À Khirbet Mouqa (394/395), elle occupe aussi le champ latéral nord du chœur, où elle encadre un panneau à composition antithétique. À Mezraa el-Oulia (dernier tiers du ve s.), elle décore la sacristie sud de l’église.

La ligne en semis

  • 35 Levi 1947, pl. CXXVI et CXXVII.
  • 36 Donceel-Voûte 1988, p. 73, fig. 43.

50Un semis de fleurettes décore le tableau central de la mosaïque de Temanaa. Les pavements datés de la fin du ive s. ne comptent pas dans leur répertoire de semis de fleurettes. Ce n’est que dans les premières décennies du ve s. que cette composition fait son apparition ; ce type d’ornement est d’ailleurs considéré comme une des grandes innovations dans le décor mosaïqué des pavements et son succès perdure, jusqu’à la fin de l’Antiquité. Ce motif se prête à une multitude de variantes (semis de fleurettes, roses ou boutons de rose, fleurettes à croix incluse ou fleurettes à croix incluse alternant avec des roses) dont quelques-unes sont attestées à Antioche dans la Maison du Banquet Servi et à la Maison du Lion Enrubanné, datées entre 425 et 450 35. Un semis régulier de boutons de rose alignés dans l’axe de lisibilité du tableau orne l’extrémité ouest du « corridor » S dans l’église de la Citadelle à Dibsi Faraj 36, dans l’état de l’édifice attribué au milieu du ve s. Il y représente un champ aéré où se promènent différents oiseaux. De même, un semis irrégulier de fleurettes avec touffes et arbustes dessine les paysages des tableaux animés de l’église Nord à Huarté (486/487).

Les motifs de remplissage

Les scènes nilotiques dans un décor nilotique minimum 37

  • 37 Balty 1995, p. 245-254.
  • 38 Donceel-Voûte 1988, p. 455, fig. 439.
  • 39 Donceel-Voûte 1988, p. 94, fig. 62.

51Le paysage nilotique, constitué d’une végétation luxuriante typique, dont la fleur de nelumbo, d’une faune aquatique caractéristique (crocodiles, mangoustes, serpents et oiseaux aquatiques : canards, ibis) et peuplé de scènes fluviales (avec pêcheurs, barques et rivière poissonneuse), dérive du répertoire hellénistique. Si le sujet même — glorification du dieu Nil et représentation de sa vallée — s’est progressivement désagrégé au cours des siècles, son répertoire décoratif a été retenu : oiseaux couchés dans les fleurs de nelumbo, canards et serpents, échassiers évoluant dans un paysage de papyrus 38, éléments isolés ou évoluant dans un rinceau de vigne. Les scènes nilotiques serviront de décors à des tableautins : c’est précisément le cas de Temanaa ; les tableautins mettent en scène des créatures aquatiques — paires de poissons, palmipèdes, gallinacées et poules d’eau de part et d’autre d’un ornement végétal. De l’arrangement parfaitement symétrique au traitement stylisé, la représentation purement ornementale de ces créatures variées en fait des natures mortes. C’est encore une fois à Huarté, dans l’église ancienne (dans l’état d’avant 469), que l’on retrouve ces compositions antithétiques de volatiles, issues du « thème nilotique minimum » 39.

Les scènes animalières

  • 40 Dulière 1968, p. 9.

52Les scènes animalières — aussi appelées scènes de chasse — d’un modelé simplifié, illustrées ici à plusieurs reprises dans des compositions affrontées, sont représentées sur un seul et même plan, dans une conception strictement décorative. Elles appartiennent au vaste répertoire de mosaïques de chasse d’Antioche et d’Apamée du milieu du ve s. 40.

  • 41 Donceel-Voûte 1988, p. 262, fig. 242.
  • 42 Donceel-Voûte 1988, p. 148, fig. 121.
  • 43 Canivet 1987, p. 233, fig. 74.

53Les deux moutons à grosse queue nouée de part et d’autre d’un arbre (fig. 11) rappellent au détail près la scène animalière ornant le centre de la nef de Rayan 41. Le pavement de cette église de l’Antiochène, qui a subi des remaniements au cours du ve s., comporte deux inscriptions datées de 411 et 472. On les voit en 471 dans la mosaïque du sanctuaire à Houeidjit Haloua 42. Ailleurs et bien plus tard, cette scène se retrouve dans la mosaïque du baptistère nouveau de Huarté daté par une inscription de 512 43.

  • 44 Donceel-Voûte 1988, p. 96, fig. 65.

54La scène d’affrontement de la gazelle et de la lionne de part et d’autre d’un grenadier (fig. 14) est très proche de la scène de poursuite d’une gazelle par une tigresse dans la mosaïque du narthex de l’église ancienne de Huarté 44. Celle-ci est aussi attribuée au milieu du ve s.

  • 45 Canivet 1987, p. 198, n. 11.
  • 46 Canivet 1987, pl. XCIX.2.

55Le taureau à bosse, présent à deux reprises, fait face à une lionne (fig. 2) dans une scène et à un cerf dans l’autre (fig. 13). Motif fréquent dans les mosaïques d’Apamène 45, il se retrouve à Huarté dans la mosaïque de la basilique de Photios datée de 483 et dans le Michaëlion de 487, où on le voit, non pas en animal prédateur mais en fauve attaqué 46.

Les oiseaux

  • 47 Maguire 1987, p. 39.
  • 48 Maguire 1987, p. 39.
  • 49 Donceel-Voûte 1988, p. 479.

56Dans notre pavement, les paons affrontés apparaissent à deux endroits : ils flanquent à gauche et à droite le pavillon dans la partie orientale de la nef centrale (fig. 12) ; ils bordent à gauche et à droite l’autel (?), au milieu du sanctuaire (fig. 15). De tout temps, on célébra la beauté du paon. Aux yeux des auteurs byzantins, celle-ci en arrivait à symboliser la puissance de Dieu à créer de belles choses 47. La signification première de cet oiseau résidait ainsi non pas dans sa symbolique mais dans son extraordinaire beauté. Pourtant, depuis l’époque romaine, ce thème est symboliquement associé à l’idée d’immortalité et de vie éternelle dans un contexte paradisiaque ; il apparaît fréquemment dans l’art funéraire chrétien dans les peintures de tombes, sur les sarcophages sculptés et dans les mosaïques funéraires d’Afrique du Nord 48. En Syrie, le thème des paons affrontés est traité sur un nombre important de monuments chrétiens où il est souvent utilisé pour décorer les seuils, signalant ainsi l’entrée ou le passage à un espace distinct 49.

  • 50 Donceel-Voûte 1988, p. 478.

57Deux faisans se font face de part et d’autre d’un canthare orfévré dans la mosaïque du sanctuaire (fig. 15). Mise en évidence par une frise florale somptueuse, la scène paraît comme isolée du reste du décor, à la fois paisible et héraldique. Les paires de faisans sont attestées trois fois dans la mosaïque du Proche-Orient 50. Mais les compositions héraldiques, indifféremment des animaux ou oiseaux qu’elles figurent et de l’élément central qui les sépare, sont très nombreuses dans les mosaïques proche-orientales. Elles signalent, par leur emplacement en tête de nef ou plus fréquemment dans les absides, un espace distinct, voire sacré.

  • 51 Donceel-Voûte 1988, p.195, fig. 171 et 172.
  • 52 Donceel-Voûte 1988, p. 96, fig. 65.

58Le coq et la perdrix (?) ornent le semis de boutons de rose (fig. 3), à la façon des tapis de la nef centrale d’Oum Hartaïne 51 et de Huarté où ils semblent être « posés » au-dessus des animaux 52.

Les arbres fruitiers

  • 53 Grabar 1979, p. 47.
  • 54 Donceel-Voûte 1988, p. 195, fig. 171 et 172.

59Les arbres fruitiers apparaissent frontalement dans le tapis central de la nef centrale (fig. 3). Opposés par le sommet, ils sont orientés sur trois axes et constituent des éléments de ponctuation, déterminant la juxtaposition de scènes de natures différentes. Même si l’on distingue clairement les différents fruits qu’ils portent, leur rendu stylisé les coupe de tout réalisme. Néanmoins, au-delà de leur rôle de simple décor, ils paraissent participer à une démonstration iconographique dont la tradition de représentation s’apparente plus particulièrement à la description du paradis terrestre 53. En effet, les mêmes arbres — grenadiers, poiriers et pommiers — organisent de façon semblable le décor d’un tapis de la mosaïque d’Oum Hartaïne datée par une inscription de 500 54. Doit-on considérer, dès lors, l’association des mêmes arbres sur plusieurs pavements d’église comme le simple recours ornemental à un thème millénaire ou devrait-on donner à la reprise de ce décor un sens plus chrétien ?

  • 55 Maguire 1987, p. 7.
  • 56 Maguire 1987, p. 23.

60Lorsqu’il décrit les parties supérieures de l’église Saint-Serge à Gaza, Choricius, écrivain du vie s., reconnaît dans les poiriers, les grenadiers et les pommiers aux fruits luisants (ces arbres qui sont en fleur en toute saison, ne craignant ni la rigueur de l’hiver ni la sécheresse en été) des images du paradis 55. Dans l’iconographie chrétienne, la représentation d’arbres fruitiers évoquerait, selon le contexte dans lequel ils apparaissent, soit le paradis où les fruits sont mûrs et abondants en toute saison, soit la terre habitée 56.

Le pavillon circulaire

  • 57 Grabar 1966, p. 11-12.
  • 58 Krautheimer 1975, p. 33.

61Le pavillon circulaire apparaît dans la partie orientale du tapis central, flanqué à gauche et à droite de deux paons vus de profil (fig. 12). Ce motif architectural rappelle la rotonde funéraire romaine 57 dont l’archétype dérive de l’hypogée hellénistique. Le culte aux héros fut pendant longtemps célébré dans des édifices dont la fonction et le dessin relevaient à la fois de temples, de sanctuaires et de mausolées 58. Les heroa étaient soit des salles basilicales pourvues d’absides, soit des rotondes voûtées, élevées sur un podium et précédées d’un portique à colonnade. Ils constituèrent les antécédents directs des martyria chrétiens. Le pavillon circulaire de Temanaa, rotonde voûtée élevée sur un podium et précédée de quatre colonnes, figurerait ainsi un martyrion.

62Nous pouvons comparer notre exemplaire à une mosaïque d’origine inconnue (mais très probablement de provenance syrienne) qui se trouve actuellement au Musée national de Copenhague (Antiksamling, Inv. Nr. 15.137) : sous une voûte conique reposant sur quatre colonnes à chapiteaux corinthiens, l’édicule s’ouvre sur trois baies ; à l’intérieur de la baie centrale une lampe est suspendue à une chaîne, flanquée à gauche et à droite de fontaines identiques (fig. 16).

Figure 16.

Figure 16.

Édicule à colonnes corinthiennes et lampe suspendue

© Musée national de Copenhague, Antiksamling, Inv. Nr. 15.137

  • 59 Biddle 1999, p. 25.
  • 60 Biddle 1999, p. 21.

63L’édicule, précédé d’une porte basse qui fait partie d’un grillage tournant, est accosté de deux paons qui font la roue 59. D’après l’auteur de The Tomb of Christ cette mosaïque est un des témoignages visuels représentant l’édifice du Saint-Sépulcre dans sa forme originale 60.

  • 61Zaqzuq & Piccirillo 1999, fig. 5.

64Ce thème iconographique apparaît en mosaïque d’une manière plus étoffée en l’an 441 dans l’église des Saints-Martyrs à Tayyibet el-Imam (fig. 16a) 61.

Figure 16a.

Figure 16a.

Tayyibet el-Imam, église des Saints-Martyrs

D’après Zaqzuq & Piccirillo 1999, fig. 5

65Flanqué à gauche et à droite de paons qui font la roue, l’édicule voûté est élevé sur un podium et précédé de colonnes couronnées de chapiteaux corinthiens ; les entrecolonnements sont liés par un treillis bas ; à l’intérieur de l’édicule se trouve une lampe suspendue à une chaîne au-dessus d’un agneau qui croise les pattes. Parce qu’il abrite l’agneau pascal, cet édicule représente dans un langage allégorique le martyrion du Christ, le Saint-Sépulcre.

  • 62 Cf. ainsi le témoignage d’Égérie, pèlerine en Terre Sainte.

66Peut-on considérer l’édicule — ou le pavillon circulaire — de Temanaa, qui définit dans la nef centrale un espace privilégié devant la zone sacrée, comme une iconographie du Saint-Sépulcre de Jérusalem ? Si l’édicule de Temanaa n’abrite pas « l’Agneau », un examen attentif des détails qui composent le dessin (la porte basse, les grilles de part et d’autre, la lampe suspendue à une chaîne qui brille d’un feu allumé, les colonnes à chapiteaux « corinthiens », les paons qui flanquent l’édicule) porte à croire qu’aux yeux des mosaïstes qui ont inscrit avec tant de précision ces compléments, il s’agit vraisemblablement d’une représentation du Saint-Sépulcre 62. La facture particulièrement soignée du dessin, le choix des éléments devenus emblématiques dans la tradition chrétienne de représentation de cet édifice et son emplacement central — dans l’axe ouest-est de la basilique, en face du sanctuaire — constituent ensemble les indices qui nous le font supposer. L’édicule de Temanaa polarise l’attention et agit comme un lien important du programme iconographique de toute la mosaïque.

Les mosaïques dans l’édifice

67Ainsi, la distribution des tapis semble s’accorder aux divisions architecturales typiques d’une église de l’Apamène que sont les trois nefs, l’abside saillante et le narthex (?) : un grand tableau figuré orne la nef centrale, une mosaïque géométrique les nefs latérales et le narthex (?) ; une scène de deux quadrupèdes affrontés est placée dans l’espace correspondant au presbyterion ; deux paons se font face de part et d’autre de l’autel (?) ; et, dans un bel arrangement héraldique, une paire de faisans de part et d’autre d’un canthare décore le chevet.

Style

  • 63 Topographie chrétienne, t. 1, p. 22 et II, 24.

68La mosaïque de Temanaa est organisée selon un programme iconographique particulier, dans lequel on croit reconnaître les théories chrétiennes de l’époque sur les diverses formes et la disposition des lieux dans l’univers : « La terre habitée, sa forme quadrangulaire, l’océan qui l’entoure et la terre d’au-delà avec le paradis, séjour des hommes avant le déluge […] » 63.

  • 64 Topographie chrétienne, IV, 7 (carte, p. 543).

69Nous connaissons les principes de cosmographie chrétienne grâce à la Topographie chrétienne de Cosmas Indicopleustès. Réconciliant la géographie de Strabon avec les écrits bibliques, celui-ci explique comment la Terre habitée est entourée de l’Océan. Une copie de la mappemonde qu’il avait dessinée a survécu dans un manuscrit de la Bibliothèque du Vatican (MS.gr. 699, fol. 40v.) : la terre habitée est de forme rectangulaire ; elle occupe le centre d’un diagramme, encadrée d’une large bande qui représente l’océan ; autour de cette bande, une autre bande illustre « la terre au-delà de l’océan », à l’est de laquelle se situe le Paradis Terrestre où sont représentés huit arbres fruitiers 64.

70Par la distribution des compositions et des motifs dans la nef centrale et les bas-côtés d’une part, dans l’abside d’autre part, la mosaïque de Temanaa traduit dans un langage allégorique cette cosmographie : la nef, c’est toute la terre, habitée à l’ouest, au nord et au sud de quadrupèdes paisibles ou hostiles dans un paysage ponctué de fleurettes et d’oiseaux ; elle est encadrée par un méandre contenant des scènes nilotiques qui évoquent la vie marine, voire l’Océan. À l’est, la terre d’au-delà et le ciel sont peuplés de créatures célestes : les paons et les faisans héraldiques qui figurent les oiseaux du paradis. Mer, terre et air, ce sont bien là les trois éléments du cosmos de l’Antiquité tardive.

  • 65 Lassus 1951, p. 91.

71L’auteur de l’Expositio cherche à expliquer l’organisation matérielle de l’église par des commentaires théologiques. L’abside, c’est le ciel, où l’autel figure le trône de Dieu ; le vestibule, en avant de l’abside — qestrôma — c’est le Paradis, curieusement considéré comme « participant du ciel par sa hauteur, de la terre par son essence ». La nef, c’est toute la terre. « Le bêma, qui est au milieu de la nef, joue le rôle de Jérusalem, qui est au milieu de la terre » 65. Si l’auteur de l’Expositio attribue au bêma au milieu de la nef le rôle de Jérusalem, on notera pour la mosaïque de Temanaa le rôle allégorique que joue l’édicule accosté de paons au milieu de l’église : il est à la fois le Saint-Sépulcre et Jérusalem « qui est au milieu de la terre ».

72Conçue selon un programme décoratif cohérent pour l’époque, la mosaïque de Temanaa semble s’accorder remarquablement bien à l’organisation matérielle de l’église et à sa fonction cosmographique.

L’édifice : restitution

73De par ses dimensions, le pavement de Temanaa appartient à une petite église de paroisse, dont la nef et les bas-côtés avaient une longueur approximative de 8 m ; la largeur de la nef était de circa 4 m, celle des bas-côtés circa 2 m, le sanctuaire avait une profondeur de 4,71 m. De par son site d’origine, l’église appartenait à l’Apamène.

  • 66 Donceel-Voûte 1988, p. 493.
  • 67 Lassus 1947, p. 57 et 63, fig. 32.
  • 68 Balty 1969, p. 9 et 10.
  • 69 Balty 1969, p. 8, fig. 1.

74De l’examen de la mosaïque conservée et par comparaisons archéologiques, l’église de Temanaa présente un dispositif caractéristique de sa région : orientée, la basilique à trois nefs séparées par des colonnes (?) devait comporter une abside semi-circulaire, saillante (?) ; l’autel est dressé sous l’arc de l’abside et non au fond du chœur : il est à son emplacement usuel dans la liturgie des églises de l’Apamène 66. De même n’est-il pas rare que l’abside apparaisse librement à l’extérieur de l’édifice en Apamène 67. Ainsi, l’église de Herbet Mouqa de 395 68, église d’Apamène, qui affecte une organisation architecturale comparable 69 : c’est une basilique orientée de 12,30 m de longueur ; la largeur de la nef est 5,90 m, celle des bas-côtés de 1,55 m au sud et 2,10 m au nord ; l’abside est saillante ; et selon toute vraisemblance, un narthex étroit précédait nef et bas-côtés.

  • 70 Les panneaux de mosaïque accrochés au mur du musée qui ne trouvent leur place ni dans la nef, ni da (...)
  • 71 Lassus 1972 ; Donceel-Voûte 1988, p. 493 ; Canivet 1987.
  • 72 Lassus 1947, p. 31.
  • 73 Fourdrin 1992, p. 171.
  • 74 Lassus 1972, pl. V, 2.
  • 75 Canivet 1987, p. 116.

75L’entrée à l’ouest est précédée d’un narthex 70 (?). Il est établi que l’aménagement d’un narthex sur la façade ouest de l’église est chose courante en Apamène 71. On en a pour exemples l’église du ve s. de Jéradé 72, l’église E.5 d’el-Bara 73, l’église Nord de Medjleya 74. Avec l’église ancienne de Huarté 75 en outre, nous disposons d’un type architectural qui, dans des dimensions quasi identiques, conforte les hypothèses formulées pour la basilique de Temanaa (fig. 17).

Figure 17.

Figure 17.

Église ancienne de Huarté et ses mosaïques

D’après Donceel-Voûte 1988, pl. IV

  • 76 Donceel-Voûte 1988, p. 91, fig. 64.
  • 77 Canivet 1987, p. 239.

76La proximité géographique de Huarté avec Temanaa rend la similitude dans l’aménagement liturgique encore plus probante. L’église ancienne de Huarté est une basilique à trois nefs et abside saillante, précédée d’un narthex 76. Le narthex fut ajouté à la basilique lorsqu’elle fut agrandie vers le milieu du ve s. « Nef et bas-côtés avaient une longueur de 7,50 m ; la largeur de la nef était de 4,30 m, celle du bas-côté sud de 2 m et celle du bas-côté nord de 1,30 m. » 77.

Datation

77Le répertoire de la mosaïque de Temanaa a utilisé les compositions et les motifs décoratifs caractéristiques de la mosaïque de la Syrie du Nord de la seconde moitié du ve s. Tant par les compositions mises en œuvre (quadrillage de bandes, méandre de svastikas aux tableautins figurés, quadrillage oblique de carrés dentelés), que par le répertoire ornemental (semis de boutons de rose, scènes de poursuite animalière et scènes nilotiques, arbres fruitiers dans la même association : grenadier, pommier et poirier) et la répartition du décor, l’analyse stylistique conduit à penser que les deux mosaïques de Temanaa et de l’église ancienne de Huarté furent exécutées par un même atelier à des époques rapprochées (fig. 17).

  • 78 Donceel-Voûte 1988, p. 99.
  • 79 Dulière 1974, p. 9.

78Voisines, ces deux églises partageraient en outre une organisation architecturale et un aménagement liturgique similaires. La mosaïque de l’église ancienne de Huarté devait être antérieure à 469 78, la mosaïque du Portique d’Apamée est aussi datée de 469 79 ; ainsi, 469 est la date que nous retiendrons pour la limite basse de la mosaïque de Temanaa.

79Comme le décor inclut dans son répertoire une représentation du Saint-Sépulcre comparable à celle de la mosaïque de Tayyibet el-Imam, attestée par inscription de 441, nous retiendrons la date de 441 pour fixer la limite haute de notre mosaïque. à la lueur des documents que nous connaissons et sous réserve d’autres découvertes qui peuvent bouleverser les données, il nous apparaît vraisemblable que la fourchette chronologique de la mosaïque de Temanaa s’inscrive entre 441 et 469.

Conclusion

80D’après notre enquête, l’église de Temanaa (dont il ne reste que le pavement mosaïqué) devait appartenir à la série d’églises de l’Apamène construites vraisemblablement dans la seconde moitié du ve s., alors que les pèlerinages vers les Lieux saints de Jérusalem étaient en plein essor. Petite église à trois nefs, elle aurait une abside saillante (?) et serait précédée d’un narthex (?).

  • 80 Maraval 2004, p. 346.
  • 81 Maraval 2004, p. 347.

81Notre église se trouvait en Apamène, dont la métropole, Apamée, était un grand centre de pèlerinage réputé pour ses églises qui abritaient un fragment de la Croix, les reliquaires des saints Côme et Damien, de saint Théodore d’Euchaïta, des Quarante Martyrs de Sebastée et des martyrs inconnus 80. Lorsque l’on sait qu’à Huarté, le Michaëlion, sanctuaire dédié à l’archange saint Michel, était répertorié dans la liste des Lieux saints parce qu’il abritait un tombeau collectif de reliques de martyrs 81, que l’on croit vraisemblable — son nom nous l’indique — que l’église des Saints-Martyrs de Tayyibet el-Imam était aussi une église de pèlerinage, on a une convergence de monuments attestés et datés qui établissent des liens probants entre des images de pèlerinage et des sites de pèlerinage, non pas aux Lieux saints mêmes, mais bien sur leur chemin.

82Sur la route de Jérusalem, les pèlerins visitaient les sites figurant sur la liste des Lieux saints mais n’hésitaient pas à faire halte auprès des sanctuaires de martyrs locaux. Ainsi, l’église de Temanaa, située à une étape (correspondant normalement à une journée de voyage) de Huarté, évoquant par son iconographie le but par excellence des pèlerinages vers les Lieux saints, attirait les pèlerins au moyen de sa mosaïque. Lorsqu’elle illustre dans la nef centrale en face du sanctuaire le Martyrion, elle se range dans la série d’églises de Syrie du Nord dont la vocation était de commémorer par des cérémonies religieuses ponctuelles la Passion et la Résurrection du Christ.

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Notes

1 Localisation : Carte du Levant au 1/50000, NI-37-XIX-4a : « Mouqa ». Lat. : 35°27’44” N ; long. : 36°42’56”. Alt. : 420 m. Le site est mentionné par Burton & Drake 1872, p. 204 ; Dussaud 1927 « Temania » sect. 1 B de la carte VIII ; Lassus1935, p. 102-103 « 24. Temānya » ; Farioli Campanati 1993-1994, p. 259-291.

2 Lassus 1935, p. 102.

3 Lassus 1935, fig. 110.

4 Balmelle 1985, pl. 27.

5 Balmelle 1985, pl. 39c.

6 Balmelle 1985, pl. 74h.

7 Balmelle 1985, pl. 62f.

8 Balmelle 1985, pl. 142f.

9 Balmelle 1985, pl. 120a.

10 Levi 1947, p. 594.

11 Jouéjati 1999, non publié.

12 Dulière 1974, p. 29.

13 Donceel-Voûte 1988, p. 97, fig. 66 et 67.

14 Donceel-Voûte 1988, p. 27, fig. 7.

15 Donceel-Voûte 1988, p. 25, fig. 5.

16 Balty 1984, p. 441.

17 Donceel-Voûte 1988, p. 24.

18 Balty 1984, p. 441.

19 Ibid.

20 Donceel-Voûte 1988, p. 121, fig. 83.

21 Donceel-Voûte 1988, p. 131.

22 Donceel-Voûte 1988, p. 131 et 126, fig. 93.

23 Donceel-Voûte 1988, p. 103.

24 Donceel-Voûte 1988, p. 121, fig. 83.

25 Donceel-Voûte 1988, p. 128, fig. 93 et 102.

26 Zaqzuq & Piccirillo 1999.

27 Donceel-Voûte 1988, p. 65 et fig. 36.

28 Donceel-Voûte 1988, p.129, fig.102.

29 Kondoleon 2000, p. 8 et 114.

30 Levi 1947, p. 453-455.

31 Levi 1947, p. 452, fig. 174, no 16.

32 Dulière 1974, p. 29.

33 Donceel-Voûte 1988, p. 93, fig. 61.

34 Donceel-Voûte 1988, p. 180, fig. 152.

35 Levi 1947, pl. CXXVI et CXXVII.

36 Donceel-Voûte 1988, p. 73, fig. 43.

37 Balty 1995, p. 245-254.

38 Donceel-Voûte 1988, p. 455, fig. 439.

39 Donceel-Voûte 1988, p. 94, fig. 62.

40 Dulière 1968, p. 9.

41 Donceel-Voûte 1988, p. 262, fig. 242.

42 Donceel-Voûte 1988, p. 148, fig. 121.

43 Canivet 1987, p. 233, fig. 74.

44 Donceel-Voûte 1988, p. 96, fig. 65.

45 Canivet 1987, p. 198, n. 11.

46 Canivet 1987, pl. XCIX.2.

47 Maguire 1987, p. 39.

48 Maguire 1987, p. 39.

49 Donceel-Voûte 1988, p. 479.

50 Donceel-Voûte 1988, p. 478.

51 Donceel-Voûte 1988, p.195, fig. 171 et 172.

52 Donceel-Voûte 1988, p. 96, fig. 65.

53 Grabar 1979, p. 47.

54 Donceel-Voûte 1988, p. 195, fig. 171 et 172.

55 Maguire 1987, p. 7.

56 Maguire 1987, p. 23.

57 Grabar 1966, p. 11-12.

58 Krautheimer 1975, p. 33.

59 Biddle 1999, p. 25.

60 Biddle 1999, p. 21.

61Zaqzuq & Piccirillo 1999, fig. 5.

62 Cf. ainsi le témoignage d’Égérie, pèlerine en Terre Sainte.

63 Topographie chrétienne, t. 1, p. 22 et II, 24.

64 Topographie chrétienne, IV, 7 (carte, p. 543).

65 Lassus 1951, p. 91.

66 Donceel-Voûte 1988, p. 493.

67 Lassus 1947, p. 57 et 63, fig. 32.

68 Balty 1969, p. 9 et 10.

69 Balty 1969, p. 8, fig. 1.

70 Les panneaux de mosaïque accrochés au mur du musée qui ne trouvent leur place ni dans la nef, ni dans les bas-côtés, non plus que dans le sanctuaire, pourraient avoir pavé le sol d’un narthex précédant l’église.

71 Lassus 1972 ; Donceel-Voûte 1988, p. 493 ; Canivet 1987.

72 Lassus 1947, p. 31.

73 Fourdrin 1992, p. 171.

74 Lassus 1972, pl. V, 2.

75 Canivet 1987, p. 116.

76 Donceel-Voûte 1988, p. 91, fig. 64.

77 Canivet 1987, p. 239.

78 Donceel-Voûte 1988, p. 99.

79 Dulière 1974, p. 9.

80 Maraval 2004, p. 346.

81 Maraval 2004, p. 347.

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Table des illustrations

Titre Figure 1.
Légende Temanaa : restitution d’ensemble du pavement de l’église
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Titre Figure 2.
Légende Panneau du chœur
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Titre Figure 3.
Légende Panneau central de la mosaïque de la nef
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Titre Figure 4.
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Titre Figure 5.
Légende Méandres de svastikas
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Titre Figure 5a.
Légende Angle sud-ouest de la mosaïque de la nef
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Titre Figure 6.
Légende Guillochis lâche à âme droite et œillets
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Titre Figure 7.
Légende Emblema de la partie arrondie de la mosaïque du chœur et ligne de paires tangentes de lotus tournoyants
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Titre Figure 8.
Légende Tapis du narthex à motifs géométriques
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Titre Figure 9.
Légende Côté sud, tableautin sud-ouest : les poissons
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Titre Figure 10.
Légende Côté sud, tableautin sud-est : les canards
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Titre Figure 10a.
Légende Côté est : les gallinacés
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Titre Figure 10b.
Légende Côté nord, tableautin nord-est : les palmipèdes
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Titre Figure 10c.
Légende Côté nord, tableautin nord-ouest : l’oie (?)
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Titre Figure 11.
Légende Tableau central : vue ouest
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Titre Figure 12.
Légende Tableau central : vue est
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Titre Figure 13.
Légende Tableau central : vue du sud
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Titre Figure 14.
Légende Tableau central : vue du nord
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Titre Figure 15.
Légende Tableau aux paons, mosaïque du chœur
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Titre Figure 16.
Légende Édicule à colonnes corinthiennes et lampe suspendue
Crédits © Musée national de Copenhague, Antiksamling, Inv. Nr. 15.137
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Titre Figure 16a.
Légende Tayyibet el-Imam, église des Saints-Martyrs
Crédits D’après Zaqzuq & Piccirillo 1999, fig. 5
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Titre Figure 17.
Légende Église ancienne de Huarté et ses mosaïques
Crédits D’après Donceel-Voûte 1988, pl. IV
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Pour citer cet article

Référence papier

Rafah Jouéjati , « L’église de Temanaa »Syria, 89 | 2012, 235-258.

Référence électronique

Rafah Jouéjati , « L’église de Temanaa »Syria [En ligne], 89 | 2012, mis en ligne le 01 juillet 2016, consulté le 16 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/syria/1647 ; DOI : https://doi.org/10.4000/syria.1647

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Auteur

Rafah Jouéjati 

Deutsches Archäologisches Institut, 8, Malki Street, POB 11870, Damas, Syrie

rafah_jouejati@yahoo.ca

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Droits d’auteur

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